Em Mato Grosso do Sul, assim como em diversos territórios indígenas do Brasil, cresce uma percepção silenciosa, porém cada vez mais evidente: o velho maniqueísmo entre esquerda liberal e extrema-direita pouco responde às necessidades concretas das comunidades indígenas. Esse binarismo, herdado da política branca urbana, transforma frequentemente os povos originários em massa de manobra discursiva, utilizados conforme a conveniência eleitoral, mas raramente ouvidos em suas prioridades reais.

Enquanto isso, o movimento indígena constrói outro caminho. Trata-se de uma estratégia que vem se consolidando nas últimas décadas: ocupar institucionalmente o Estado, disputar espaços de poder e decisão, sem submissão automática a projetos ideológicos externos. Nas aldeias, a sabedoria ancestral compreende que a polarização radical, muitas vezes, é embrutecimento inútil que divide, enfraquece e afasta soluções concretas.

Os dados eleitorais recentes confirmam esse processo. Nas eleições municipais mais recentes, 256 indígenas foram eleitos entre prefeitos, vice-prefeitos e vereadores, número recorde, cerca de 8% superior ao pleito anterior. Trata-se do único grupo político que apresentou crescimento consistente de representação. Esse avanço não é casual. Ele resulta de organização comunitária, formação política e construção de base social.

Esse processo dialoga com experiências pioneiras. Em 2020, o advogado indígena Dr. Wilson Matos, do povo Terena, rompeu barreiras históricas ao disputar a Prefeitura de Dourados, participando de debates e enfrentando preconceitos estruturais. A candidatura representou mais que um projeto eleitoral: simbolizou o início de um novo ciclo político, no qual indígenas deixam de ser apenas eleitores e passam a ser protagonistas.

Desde 2018 e 2022, consolidou-se também a presença indígena no Congresso Nacional e nas assembleias estaduais, fortalecendo o que vem sendo chamado de Bancada do Cocar. Ainda numericamente pequena, mas crescente, essa articulação amplia o diálogo entre diferentes povos e territórios.

O significado político é claro: as eleições municipais deixaram de ser apenas disputas locais. Tornaram-se a base estratégica para ampliar a presença indígena nas esferas estadual e federal. Essa estratégia de longo prazo pode redefinir a correlação de forças no país.

É nesse contexto que surge um desafio urgente: romper a lógica colonial que impõe aos povos indígenas a escolha obrigatória entre esquerda ou direita. Nas aldeias, essa disputa frequentemente gera divisões internas, enfraquece movimentos e beneficia interesses externos.

Além disso, crescem críticas dentro do próprio campo indígena sobre práticas contraditórias da chamada esquerda institucional. Em Mato Grosso do Sul, debates públicos, notas e moções apontam campanhas agressivas, disputas internas e uso de narrativas desinformativas. Esses conflitos demonstram que o movimento indígena não é homogêneo e que há amadurecimento político em curso.

O momento exige mais do que eleger vereadores. É necessário que as lideranças indígenas sejam efetivamente ouvidas na construção de candidaturas a deputado estadual, federal, senador e governador. O crescimento político indígena não é mais promessa: é realidade.

Nesse cenário, ganham força experiências como a trajetória do vereador Terena Otacir Pereira Figueiredo, conhecido como Grindo, e do professor e liderança Kaiowá Eliel Benites. Ambos dialogam com as bases comunitárias, com a formação acadêmica e com articulações políticas amplas.

A expansão da Bancada do Cocar e o surgimento de novas lideranças indicam uma reorganização silenciosa do poder político brasileiro. Trata-se de um movimento que pode redefinir não apenas a representação indígena, mas o próprio debate nacional sobre democracia, território, desenvolvimento e justiça social.

Talvez a verdadeira descolonização da política brasileira comece exatamente aqui: quando os povos indígenas deixam de ser objeto do discurso ideológico e se afirmam como sujeitos plenos na construção de projetos de país.